Rudolf Otto <1869-1937>
- Teólogo protestante
- Prfr. Teología sistemática en Marburgo <1917-1937>
- Das Heilige <1917>
- La filosofía de la religión de Fries y Kant y su aplicación a la teología
- Editor d obras de Schleiermacher
- Estudios sobre mística comparada
Edición leída: Lo santo, Alianza, Madrid, 1985
1: Lo racional/ lo irracional
Existe una religión racionalizada
-los atributos de la divinidad son racionales 9
-la fe misma es un alto conocimiento 10
-"los predicados racionales...apuran y agotan la esencia de la divinidad" 10 [Otto: es una postura errónea]
Otto: "los predicados racionales...solo valen para y en algo irracional" 10
La mística "no cree que [el objeto de la experiencia mística --EM] sea totalmente incomprensible...pues entonces la mística debería consistir en el silencio. Pero precisamente ha sido la mística verbosa en extremo" 11
La ortodoxia "ha sido la madre del racionalismo" 12
los racionalistas religiosos "con energía y habilidad dignas casi de admiración, se cierran los ojos al carácter peculiar de la emoción religiosa, que actúa ya en sus manifestaciones más primitivas" 12
Otto: "la religión no se reduce a enunciados racionales" 13
2: lo numinoso
Lo "santo" se sustrae a la razón 14
-es "árreton" inefable
-completamente inaccesible a la comprensión por conceptos
-qadosch, hagios, sanctus, sacer; no designan completamente la experiencia religiosa [ER]
Por eso Otto propone un neologismo: "numinoso" 16
3: Aspectos de lo numinoso
Quien no es capaz de recordar una profunda conmoción religiosa en su vida personal debe renunciar a la lectura del libro de Otto [!!] 16
Schleiermacher: "sentimiento de absoluta dependencia" 18
Otto: es mucho más que eso 19
-"sentimiento de criatura" frente a una potencia ininteligible 19
En la ER: un mismo sentimiento:
Sentimiento de criatura: el sentimiento subjetivo
Sentimiento de lo numinoso: lo que está fuera de mí 20
4: Mysterium tremendum
Del sentimiento numinoso sólo se puede dar una idea por el "reflejo sentimental" que provoca en el ánimo 22
Por eso: "mysterium tremendum" MT 23
-cf. vías negativas de discurso
MT> Dios santo
> tremor 24 > "tremendo"
la "santificación" está en f del temor 24s
-cf. religión primitiva
[e'cólera divina -orgé- radica el elemento irracional d'numinoso] 30
MT f "Majestas"
-poder, potencia, prepotencia 31
-majestad tremenda
Sentimiento de impotencia e'sujeto 32
-anihilatio [Mística --Mst] 32
Mst
"la mística es donde quiera potenciación y exaltación máxima del elemento irracional de la religión" 34
es "identificación con lo trascendente" 34
energía: vida, pasión, voluntad, fuerza, movimiento... 35
-cf luchas de los irracionalistas a favor del "Dios vivo" 36
-cf. "mística voluntarista" 36 amor
5: Misterio
f "tremendo" 38
Misterio f "mirum"
"stupor" 39
[Mysterium, mystes, mística: prob. la misma raíz que todavía se conserva en sánscrito: "mus" [convenio secreto]. Cf alm: "muschlen" -urdir algo en secreto; hablar confusamente] 40]
Lo numinoso siempre es un "algo más" de lo que pueda decirse [52]
"Los mitos sistematizados, así como la escolástica desarrollada, no son sino laminaciones de los procesos religiosos fundamentales, que quedan como aplastados y finalmente anulados por completo" 41
Misterio <f lo "absolutamente heterogéneo" 44
-Nada, vacío: nihil, sunyata [bud'] 44
-Más allá: epekeina 43
-sobrenatural
-paradojas, antinomias, 45
cf. teología mística 46 irracional-
· Mst: "teología del mirum, de lo absolutamente heterogéneo, de paradojas y antinomias, de oposita y coincidentia opositorum" 46
6. Himnos numinosos
fuerza de la metáfora
7. Aspecto fascinante
Misterio: efecto dionisiaco, arrebata, hechiza...exalta hasta el vértigo y la embriaguez 52
A pesar del tremor, lo numinoso es buscado
-actos mágico cultuales
-practicas chamánicas
Lo numinoso enajena 56
["hesychia": edo místico de profunda quietud 59]
fascinante > excesivo 60, super-abundans
[ejmpls.>>]
8: Correspondencias
El sentimiento religioso no es un snt estético 67-68
Snt de lo sublime 67
-sólo es válida la caracterización como analogía
en tanto lo "sublime" -según Kant- es un concepto que no se puede desarrollar, que amenaza con sobrepasar los límites de ntra comprensión 68
Otto: existe una ley de asociación de snts 68s
-Esquematismo
lo santo es una categoría compleja que sintetiza lo racional y lo irracional numinoso 73, cuyo esquema es lo sublime
9: Lo santo cm valor numinoso
El pecado: valor numinoso negativo 78
sentimiento de absoluta profanidad 79
-asco 85
Sanctus o qadosch: no es una categoría moral 81
El pecado cae en la esfera moral 82
-el sentimiento religioso de pecado lleva a'"kipper", protección, cubrimiento > consagración > expiación 83
Semno-augustus: lo que infunde respetuoso pavor 81
[superioridad del crst- 85]
"la dogmática pretende desarrollar... una teoría conceptual y convertir en objetos de especulación todas las cosas, que son puras visiones, y llevan estampado desde su origen el sello de lo inconcebible, de lo puramente sentimental" 87
-de ahí la importancia de señalar lo "irracional" 87
"Llamamos... racional en la idea de lo divino aquella parte de él que entra en clara concepción de nuestra facultad conceptual, en la esfera de los conceptos corrientes definibles"
"Afirmamos... que bajo de esa esfera de desnuda claridad yace una oscura profundidad, a la que no hallan paso nuestros conceptos y que es lo que denominamos irracional" 88
"Por muy intensa que sea la atención, no llegamos a sacarla a la luz de la inteligencia comprensiva, sino que permanece en la irremisible oscuridad de la experiencia inconcebible, puramente sentimental" 89
"no sólo están 'sobre' nuestra razón, sino en parte 'contra' nuestra razón; es decir, que son paradójicos" 89
Con todo, la teoría de lo numinoso pretende ser lo más fuertemente racional posible 89
10: Medios de expresión de lo numinoso
Se comunica lo numinoso tal y como se comunican otros sentimientos y edos de ánimo, por simpatía y proyección sentimental 91
Por eso la religión necesita de la "comunión viva", de la "relación personal" 91
Lo numinoso utiliza los medios indirectos 93
Tremendum + myterium = miraculum 95
Otro modo de expresión es el arte: lo sublime 97
-arquitectura
-música [Bach] 103s
11: Lo numinoso en el Antiguo Testamento
El sentimiento d'numinoso evoluciona [107] del "demonismo" hasta las formas racionales 106s
Jahveh: predominantemente numinoso 108
El-Shadaj: más familiar y racional 108
Con Moisés comienza la paulatina racionalización de Dios 109
12. Lo numinoso en el Nuevo Testamento
En el evangelio se consuma la perfección de la racionalización y moralización de la idea de Dios 117
Todo se sacraliza e'NT 118
Cf. la doctrina d'predestinación d SnPablo y el snt numinoso 122
-f sentimiento de criatura
-f soberanía absoluta de Dios 124
-la doctrina de la predestinación resulta siempre desagradable a'religión raciona l29
NT: Espíritu y verdad: señalan bien el carácter irracional 131
13. Lo numinoso e Lutero
Lutero vs Ars 133
vs Fil 133
De servo arbitro
Otto: "su manera de sentir, excesiva y mística" 145
"la fe de Lutero es la misma especie que el amor mística" 146
-cita luego a SJC 147
Pero el luteran- fue perdiendo su dimensión emotiva
[Juan Gerhardt: doctrina d'apatía 150]
Pero Schleiermacher intentó renovar la fuerza vital d'rel y superar el racional- 151
14. Evoluciones
Lo santo es lo numinoso racionalizado 152
El pavor se convierte en devoción 153
La historia salutis es la evolución d'snt numinoso 154
15. Lo santo cm categoría a priori
Lo santo: racional e irracional 155
-respecto a uno y a otro es a priori 155
[cf.Knt] 156
[EMF: Otto intenta llevar a cabo una "Crítica d'razón oculta",sic cf 157]
16. Aparición histórica
Prereligión:
hechizo 162
-simulacro p/alcanzar cierto deseo
culto a'muertos 163
-asco a'hediondo + temor a'muerte
Espíritus 165
-se convierten luego en demonios, santos o dioses
EL poder 165
Animismo 166
f magia
La conseja, fantasía, relato 166
Daimon 167
Puro/impuro 167
Religión 169
-lo anterior la posibilita
17. Aspecto de rudeza
a) los elementos d'numinoso se presentan gradualmente 178
-cf. el diablo es más antiguo q Dios 179
b) forma conmocional y eruptiva con q aparece al principio 179
c) 1º: objetos y sucesos naturales
-culto a'Nat
d) lo numinoso primitivo: desmesura, manía, fanatismo 180
e) falsas esquematizaciones 180
f) falta la racionalización, moralización y "refinamiento" 180
18. Lo santo cm categoría a priori
Lo a priori no responde al telos ni al ethos 190
la fe -cm la capacidad numinosa- es un conocimiento a priori que poseemos en ntros mismos 186-187
[EMF: me parece que existe una confusión entre "a priori" y "co-natural"]
Lo racional y lo irracional, lo religioso y lo místico, son complementarios 189
-superioridad d'cristianismo- 189
19. La manifestación d'santo
Creer y vivir no son lo mismo 182
facultad divinatoria: facultad d conocer y reconocer lo santo cuando se presenta en fenómenos 192
-existe en todos los Hs 197
-no tiene que ver con las "leyes" naturales
sino con el "espíritu santo" 193
Doctrina d'intuición
-Schleiermacher: "contemplación" d algo q sobrepasa a'realidad empírica 194
-un sentimiento de totalidad que no puede ser conocimiento teorético 194
-es "intuición" 184
-carácter libre, puramente sentimental 194
-"no se pueden aplicar como doctrina en estricto sentido, ni sistematizar, ni usar como premisas para extraer de las consecuencias teoréticas" 194
-no se pueden desarrollar y justificar al modo racional, "ni se podrá nunca, porque significaría tanto como sustraerle su más propia esencia" 195
-es análogamente un "juicio estético" 195
-"son "verdaderas" 194
-Otto: "debieran ser llamadas 'conocimientos', si bien conocimientos de índole intuitiva-sentimental, no reflexiva" 194
-poseen la "pretensión de ser válidos objetivamente" 196
-descansa en una "disposición natural", por lo que puede ser comunicable con cierto éxito 197
20. La intuición divinatoria e'cristianismo primitivo
* "Cristo es lo santo manifiesto" 204
Todos pueden reconocer en él una peculiar significación, sentirse apresados por él 210
-lo cual no es posible sin una "intelección" mínima, un "conocimiento", una "valoración": intuición 210
[EMF: ¿fe? creo que sí]
21. La intuición divinatoria en el cristianismo actual
¿es el cristianismo actual la religión d Jesús? 213
Otto: sí 214
-rel redencionista 215
Otto: "Esto es de naturaleza divina, esto es santo. Si hay un Dios y quiere revelarse, tiene que ser así precisamente" [sic] 220
"si se quiere medir las religiones una por otra y si se quiere determinar cuál de ellas es la más perfecta... el criterio para esta valoración solo puede dimanar... de lo santo" 224 [sic]
22.El apriorismo religioso y la historia
la hst tiene una idea a priori de lo que es el espíritu 226
-la hst es manifestación de lo santo 227
La producción del conocimiento religión solo tiene lugar en los individuos especialmente dotados 228 [sic]
-testimonio interno
-profetas
-el Hijo 228
"henosis", reunión esencial con lo divino a través no de los sentidos o el intelecto, sino de una "experiencia íntima" [Otto]230
